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"PINTURA E IDENTIDAD NACIONAL" Daniel Santoro acompañó la presentación de la película "Pulqui" La película surgió de su obra sobre la iconografía del peronismo sin ser, política. "Como un arqueólogo, que descubre una civilización: no la juzga, la pone en evidencia", nos dirá en la charla. Daniel fue miembro del Jurado del Salón de Artes Visuales de Comodoro
El peronismo, después del 55, fue anatematizado y el mundo del arte lo rechazó sistemáticamente. Entonces, incluso cuando se habla de pintura política, o de arte político, el peronismo no está incluido sino que es más bien el imaginario de la izquierda lo que gobierna ese aspecto del arte. Entonces, yo, desde hace 10 años empecé a trabajar esto estéticamente, incorporando aspectos de la propaganda, haciendo mixturas con ciertas imágenes metafísicas desde el arte europeo, el arte italiano, y mezclándolo, cruzándolo con las crudas imágenes de la propaganda incluso. Ahí, entonces, surgieron estas obras que, con el tiempo, se convirtieron en una especie de gran cuerpo de obra, que ha generado una serie de libros... Con eso, después, empezó a despertar cierto interés. Hicieron una película, como "Pulqui" que ganó muchos premios en Europa, en Suiza ganó un premio importante, y ahora el premio de Argentores y el Condor de Plata. O sea, una película muy exitosa. Y eso surgió a partir de este desarrollo de obra. !Pulqui" se convirtió en una especie de emblema de la tecnología y yo lo convertí en una especie de mito a partir de la imagen, de la figuración. Eso es un poco mi recorrido. Después me han llamado para hacer la dirección de arte de muchas películas, incluso en España. Cuando se habla de "identidad" -por eso el tema de la Identidad-, el peronismo es una especie de eje de nuestra identidad. La identidad es una cosa muy compleja porque son aportaciones de todos lados. Es muy difícil. Pero lo que es evidente es que el peronismo ha generado un "eje de identidad". Es decir: hay algo que si no está el peronismo falta algún aspecto de la argentinidad, si se quiere. Es decir: nos constituye a pesar nuestro, y a pesar de los avatares de la política. Esto no tiene nada que ver con la política, tiene que ver con lo cultural. Y el peronismo es un componente. Cuando decimos "bueno, es un negro peronista", ya sabemos de quién estamos hablando. Eso es identidad. Hay un simbolismo y los personajes están instalados. El "negro peronista" está tan instalado como "el gaucho". O sea: si hablamos de un gaucho, ya sabemos de lo que hablamos. Si hablamos de un "negro peronista", también sabemos de lo que hablamos. O los descamisados O los descamisados, claro. Pero los descamisados es una referencia más política. Igual que "el cabecita". Pero el "negro peronista" es una referencia actual. Que tendrá un matiz, incluso, racista, pero es parte de nuestro lenguaje. No es moral el lenguaje sino simplemente la referencia real. Entonces, esas son las cuestiones que ha dejado el peronismo. Un ícono como el de Eva Perón es un ícono universal. Para nosotros, tal vez, si nos ponemos una camiseta con la cara de Evita, podríamos quedar incluidos dentro del ámbito del peronismo, de la política. Pero cualquier lugar del extranjero, yo he visto, gente con la camiseta de Eva Perón y no saben qué es el peronismo. No lo conocen.. Exactamente. O sea, cualquiera que hoy usa la camiseta de El Che ya no es marxista, porque El Che es mucho más que eso. Es un símbolo universal. Y casualmente la Argentina ha generado los dos símbolos universales más fuertes: uno es el Che Guevara y el otro es Evita. Y la carga emocional que vos le ponés a toda tu obra ¿cómo manejás este tema? Porque se me ocurre que uno no se desprende de la emoción... No, claro, no. Bueno, esa es una cuestión, también. Qué se yo. Yo trato de distanciarme. De no involucrarme, de no contaminar la obra con aspectos de opiniones políticas. Yo no opino, hago como un trabajo de arqueólogo... Un arqueólogo descubre una civilización y no la juzga, no dice "qué buena civilización"; la pone ahí, en evidencia. Te desprendés de eso... Exactamente. Trato de distanciarme porque si no sería simple propaganda política. Y no es eso. ¿Es la primera vez que estás en Comodoro? Sí, sí, es la primera vez... ¿Y cómo te tratamos? Muy contento. La verdad, bárbaro. El salón es muy lindo, aparte estuvo muy bueno todo. La verdad que las charlas también... Muchas gracias Daniel...
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La
chapa se llamó "Pintura e Identidad Nacional" y tiene que ver
con mi obra, desde hace unos 10 años, que yo trabajo, específicamente,
sobre el imaginario que generó el peronismo. Todas estas imágenes,
desde la propaganda política hasta el ícono de Eva Perón, toda la
etapa de industrialización, símbolos como el chalecito californiano,
una serie de cuestiones que el peronismo dejó como imaginario. Pero que
nunca fueron estetizados. Nunca fueron tomados por el mundo del arte,
por ciertos problemas de prejuicios, sobre todo. 
